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「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可一1）

馬可福音以這句作為兆始，為耶穌基督的福音揭開序幕。馬可福音的作者，盼望他的聽眾能從接下來的故事，認識及了解耶穌基督的福音。因此，我們要好好研讀這卷重要的書卷。

本書並不是一本普通的聖經註釋書。它糅合聖經學者及系統神學學者的研究專長，並同時兼顧馬可福音的聖經研究層面及神學詮釋層面。本書建議的詮釋進路如下：先以敘事鑑別法，將馬可的意義和對其讀者的意義展現出來，然後再以「釋經的理性思考」這種神學詮釋方法，將敘事鑑別的成果重述出來，為要凸顯當中的信息。這種詮釋進路，使聖經研究及神學詮釋不是非此即彼，而是互相補足。因此，本書為跨學科詮釋聖經，作出很好的示範。

作者簡介

曾思瀚，英國雪菲大學（University of Sheffield）聖經研究博士，現分別於美國安布羅斯大學（Ambrose University）和香港浸信會神學院授課。他亦於美國西雅圖寫作、講道，並專注於世界各地擴展其研究和講課事奉。近年出版多部聖經及牧養類著作，其中「 壞鬼」 系列，包括《壞鬼釋經：舊約詩歌篇》、《壞鬼比喻：馬太福音篇》等，深受歡迎。有關作者事工最新消息，可瀏覽以下兩個網址：http://engagescriptures.org；https://www.facebook.com/drsamtsang

鄧紹光，早年畢業於樹仁學院工商管理學系，後於新亞研究所與中國神學研究院分別獲得哲學碩士與道學碩士，最後於英國聖安德烈斯大學（University of St Andrews）完成博士學位。先後任教於中國神學研究院，信義宗神學院，現為香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授。著有《政治中的教會》、《盼望．神學：莫特曼》、《詞語破碎處》、《殺道事件：潘霍華倫理的神學對牟宗三道德的形上學的批判意涵》、《教會不在場》等書。

曾序

鄧序

縮寫表

第一章：導論

一、馬可福音的背景

1. 作者和聽眾的身分

2. 成書日期

3. 體裁

4. 結構

5. 詮釋方法

二、神學詮釋：釋經的理性思考

第二章：序（一1～13）

一、開始（一1～3）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

二、在人羣中的耶穌／離開人羣的耶穌（一4～13）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

第三章：在加利利的事工（一14～六44）

一、呼召跟隨者（一14～20）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

二、迦百農：受歡迎的指標（一21～45）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

三、富爭議性的工作（二1～三12）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

四、偏袒哪方？新羣體和別西卜（三13～35）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

五、以四個比喻來說一個比喻？（四1～34）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

六、耶穌掌管大自然、鬼魔、病患與食物供應（四35～六44）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

第四章：往耶路撒冷路上的事工（六45～十52）

一、耶穌身分與宗教禮儀的爭論（六45～八26）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

二、預言受難（八27～九1）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

三、國度的異象（九2～13）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

四、最大的和大的（九14～十52）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

第五章：在耶路撒冷的事工和逾越節的敍事（十一1～十五47）

一、耶穌展示權柄：進城（十一1～11）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

二、耶穌展示權柄：直接譴責聖殿制度（十一12～25）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

三、耶穌展示權柄：與宗教領袖的直接衝突（十一27～十三37）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

四、預備上十字架（十四1～42）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

五、受審與十字架（十四43～十五47）

1. 敍事鑑別

反思及應用

2. 神學詮釋：釋經的理性思考

第六章：跋（十六1～8） 

一、敍事鑑別 

二、神學詮釋：釋經的理性思考