【作者簡介】

林治平

1938 年生於湖南省⾧沙市，生逢八年抗戰，童年戰火不斷，後移居台灣。1966 年政大外

交所畢業，後進入中壢中原理工學院(今中原大學)任教，展開⾧達三十七年的大學教師生涯。

㇐生正式的頭銜是「老師」，從中學老師到大學教授、主任、人文與教育學院院⾧、校務顧

問、榮譽退休教授、講座教授，他㇐直堅持自己只是㇐個「陪伴另㇐個人，讓兩人越來越

是人，活出豐盛的生命」的人。 在繁重忙碌的教學研究服務工作之外，他又傻傻地投入㇐

連串關懷社會文化的志工服務工作；五十年前，在後現代文化「人不見了」的危機狂潮轟

然來襲之際，他傻傻地以志工身份，參與創辦宇宙光全人關懷機構。從零開始，逐步展開

歷史文化、關懷輔導、社會救助、音樂藝術、書刊出版、影音媒體諸項探索生命意義、分

享生命經驗的找人工作。 有鑒於毒品、迷幻藥物、上癮問題日益嚴重，他不知不覺地從㇐

個客觀的研究者，在港、台、金三角毒窟毒蟲出沒之區，又以志工身份，參與晨曦會福音

戒毒工作，出任董事⾧，陪伴戒毒成功人士，在世界各地設立福音戒毒村，成立門徒訓練

中心，培訓過來人成為戒毒工作人員。 他也傻呼呼地盡其可能參與伯大尼兒少家園的恤孤

育幼工作，曾被推舉擔任董事⾧多年，如今仍擔任常務董事；面對兩性關係、性別認同混

亂失調，家庭制度、親子互動瓦解破裂，導致㇐個㇐個活在今天的人，完全找不到自己的

角色與定位。我不見了，人不見了，找人的呼聲，此啟彼應，於是在困難重重、諸般不可

能的環繞圍困之下，他又傻傻地邁出傻瓜的腳步，傻傻地相信，在創始成終、智慧能力源

頭的上帝帶領之下，終能超越任何困苦艱難，完成找人的工作。 為了找人，他每天馬不停

蹄、四處奔走，足跡踏遍城郷曠野、異域蠻荒，面對不同人群文化、歷史傳承，他必須忍

耐學習，探身其中，甘心勉强、勉強甘心，口傳筆耕，累積許多傻瓜經驗，逐步體悟上帝

所賜豐盛生命。 走過人生漫⾧的八十五年，他越來越享受如飛而去的傻瓜歲月。收在文集

中的蛛絲馬跡，可以略窺傻瓜㇐世的快樂滿足。如果你因讀到這些故事而想嚐嚐傻瓜㇐世

生命中的傻瓜事跡，不僅是他極大的滿足快樂，相信也會是你生命中最大的恩典賜福。

【內容簡介】

精選林治平教授的 23 篇文章， 闡述「全人」與「找人」的呼召與實踐， 並提出影響生

命事奉的十六個理念與思考。

【代序】

宇宙光走過 50 年，生命事奉理念的思考

我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之 地。

（詩篇㇐㇐八篇 5 節）

保羅寫道:我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你 們既是同受苦楚，也必同得安慰。

（哥林多後書㇐章 7 節）

宇宙光今年五十週年，最近的氣氛越來越濃厚，7 月 29 日禮拜六我們有「老同工回娘家」

的聚會，心裡實在感動― 那麼多曾經在宇宙光服事的人，懷著㇐份感恩的心，熱切回到 宇

宙光來團圓。今天我也回顧宇宙光的故事，整理了自己的㇐ 些見證，我事奉主那麼多年，

在宇宙光就有五十年，宇宙光之 前有將近二十年左右，在教會、在團契裡面，跟年輕人在

㇐ 起，神也開路。

在宇宙光的事奉當中，前面出現的兩節經文，可以做為代 表― 困難重重，但是都歷險如夷

地過去了。

上帝的話語引導我們;每次我們遇到困難的時候，總有㇐ 些話語出現。當我回想過往，我突

然想把㇐些很重要的觀念整 理出來，因為這些觀念在過去五十年深深影響著宇宙光的事

工。聽過這些觀念的同工，我們就為此獻上感恩;還沒聽過的同工，就求主讓我們有機會去

經驗，因為「經驗」比「知道」 更重要，「知道」有時讓我們很驕傲，「經驗」則能讓我們

感 恩與謙卑― 因為沒有㇐件事是我們自己做的。

這些觀念是對於生命事奉理念的思考，我們到這裡是來事 奉，而不是來上班，「老同工回

娘家」那天，差不多有六十位 同工回來，有些同工也來跟我反應:「宇宙光真是㇐個很獨特

的地方。」㇐路走來，我們㇐起歡喜快樂，數算主恩，把過去 的㇐切歸在神的榮耀中。

以下我所分享的這些事奉理念，也許是你的經驗，也許是 第㇐次聽聞，也許是你正在努力

追尋的。無論如何，我邀請你 ㇐起來想㇐想：

1. 後現代人最大的悲哀是: 錯誤的前提+ 正確的推論+ 狂熱的執行= 萬劫不復的悲劇。

2. 事奉工作的終極目標是: ㇐個人陪伴另㇐個人， 讓兩個人越來越是人， 活出豐盛的生

命。

3. 有關「看見」與「知道」的思考: 知道「不知道的知道」，是真正的知道; 看見「看不見

的看見」，是真正的看見。 人在「看見看不見的看見」與

「知道不知道的知道」中， 跨步前行，就是成⾧。

4. 有關「福音預工」的思考:

● 倒水入杯，必先去除瓶塞杯蓋; 撒種入田，必先清除雜草荊棘。

● 今天不制沙!明天便自殺! 在福音土壤㇐片沙漠化的今天，制止土壤沙漠化的工 作實為

首要。

● 水深之處，去傳福音: 如果我們只在教會的四面牆壁之內傳福音， 那麼教會的四面牆壁

便成為福音的監獄。

我是誰? 竟敢把上帝福音的種子，捆鎖監禁在教會的四面牆壁之內。

● 撒種比喻的詮釋: 種子沒有問題，撒種的行動也沒有問題；問題是我們把種子撒到哪裡

去了。路旁？土淺石頭地？荊棘雜草中？都不行！唯有撒在好土中， 才能結實三十倍、六

十倍、㇐百倍。

5. 有關奉獻的思考:

奉獻不是：五餅二魚除五千分給五千人。 何等悲壯！何等有限！何等可憐！

奉獻是：五餅二魚乘五千，加十二籃零碎， 滿足眾人缺乏需要。 經歷上帝！超越自己！

看到神蹟！

6. 有關服事上帝的思考: 服事的路是㇐條經歷從「不可能」到

「完成了」的神蹟之路。 走在這條往前看似乎困難重重、力不能勝的路上; 回頭㇐看， 沿

路竟是百花齊放、蟲鳥唱鳴， 陪伴推動我們歡唱生命樂歌， 快步踏進上帝祝福引領的康

莊大道上。

7. 不是人找上帝，乃是上帝在找人。

8. 人是上帝用地上有限、可觀測的塵土， 及上帝無限、不可測度的心靈與誠實，

按照上帝的形像與樣式，

創造存在的有靈的活人。

9. 你是世界上獨特的㇐位;

今天的你是上帝給你的禮物; 將來的你是你給上帝的禮物。 You are the unique one in

the world, what you are is God's gift to you; what you will be is your gift to God.

(Hans Urs von Balthasar)

10. 歲月，可能會使你的皮膚起皺紋;放棄熱情，㇐定會使你的靈魂起皺紋。

Years may wrinkle your skin, but to give up enthusiasm, wrinkles your soul. (Samuel

Ullman)

11. 愛就是在別人的需要上看到自己的責任。(德瑞莎 修女) 愛他，就是不要放棄他。

12. 全人(Holistic)㇐辭，源自希臘，意思是：把看得見的部分， 加上看不見但卻確實存在

的「什麼」， 整合在㇐起思考。

13. 後現代文化社會是指: ㇐ 群活在單面相人(one-dimentional-man) 、 去人化

(dehumanization) 文化社會衝擊下的人群聚落， 是㇐群活在「去人化」過程中，凡事物

化、追求感覺 經驗的人。

14. 歷史不僅是㇐些發生在過去的事件， 它也能跨越過去， 圍繞陪伴活在今天的每㇐個人，

走向明天，形成未來的文化。

15. 當E 化科技以雷霆萬鈞之力、不著痕跡地摧毀我們傳統的人文結構、文化模式、行為方

式的時候， 我們的回應是什麼？順著潮流，追尋 E 化？或深入思考，提出抗衡？扮演適

當角色？

以上的 15 種生命事奉理念，在我們這㇐代人的成⾧過程 中，有相當大的影響力，它們提

醒我們要去面對挑戰，同時有 所反思。我期望這些觀念，可以讓大家常常思考生命的意義

與 價值，好幫助各位在事奉的時候，面對類似的情況時，可以有 所得著與突破!

（2023 年 8 月 2 日的「林哥時間」 ，在宇宙光晨更分享）

【目錄】

代序：宇宙光走過50 年，生命事奉理念的思考

第㇐部分 信仰與生命意義

01 找到你自己的大提琴

02 「人」不見了！「權」將焉附？

03 接地氣！迎天氣！

04 向著標竿直跑

05 朋友，你信什麼？

06 真理與自由

第二部分 信仰與社會生活

07 溫州：中國的安提阿

08 生命舞台上的最佳演員

09 最精采的生命詩篇

10 懷念周聯華牧師

11 熱情的靈魂不起皺

第三部分 信仰與科學物質

12 萬劫不復的悲劇

13 德先生，賽先生，請問你們是誰？

14 起初上帝創造

15 知道不知道的知道

16 天才的悲劇

17 信仰與科學的沉思

第四部分 信仰與人生智慧

18 人所苦思的終極解答

19 迎接挑戰‧ 寫下歷史

20 「盼世代」？「叛世代」？

21 請過來幫助我們！

22 坦然「是」自己的智慧

23 我們從新冠肺炎病毒學會了什麼功課？

【文章試閱】

找到你自己的大提琴

在我們日常生活中，「請問:『你是誰?』」是我們經常 被問到的問題。對這個簡單的問題，

我們通常會快捷明確地用 自己的姓名回答提問的人:「我是某某某!」在這種情形下， 似乎

只要知道㇐個人姓甚名誰，就能知道那個人是什麼人了。

認識㇐個人，真的只是這麼簡單的㇐回事嗎?只要知道他 姓甚名誰，就能知道他是㇐個什

麼樣的人了嗎?恐怕不真是 那麼簡單吧!「人是什麼?」「我是誰?」這些看似簡單的問 題，

不是從古到今㇐直困擾我們、令我們百思不得其解的難題 嗎?

其實，只要是人，我們就會不斷地問自己:「我是誰?我 是誰?我到底是誰?」我們也喜歡追

問:「你是誰?你是誰? 你到底是誰?」這兩個基本的問題，沒有搞清楚之前，人是無 法與

自己建立關係、了解自己的;㇐個人連與自己建立關係、了解自己都無法完成，他當然也無

法告訴另㇐個人有關自己是 誰這個問題;更遑論盼望要求他去認識、了解、建構與另㇐個 人

的關係。

「人是什麼?」這個大哉問，看來是無法用人的理性頭腦 測度分析出來的。因為人之所

「是」，是先於人之「存在」而 有的。聖經創世記㇐章 1 節開宗明義告訴我們，宇宙萬物

的源 起，只用了「起初、上帝、創造」六個字。

簡單地說，宇宙萬物都有㇐個從無到有的創造過程，連我 們分分秒秒所經歷的時間，也是

在創造之後才有的。而㇐切的 有、㇐切萬物的產生，均在先於時間而存在、自有永有上帝

的 計畫操控中。上帝對宇宙萬物的創造，是說有便有、命立便立 的;但是談到人的受造，

則顯然有所不同。

根據聖經創世記的記載，人是上帝用地上的塵土、按照上 帝自己的形像與樣式所造出來

的，是㇐個「有靈的活人」，因 此能與「是靈」的上帝相通。從創世記的記載中，我們可

以看 到，上帝的創造有先後順序，並且各從其類。凡上帝所造的， 都有其不可改變、不

可混淆 的秩序與意義。

在創世記中，我們看到，每㇐個階段的創造之後，聖經都 寫著「上帝看著是好的」這幾個

字;但在創造人之後，創世記 寫的卻是:「上帝看著㇐切所造的都甚好。」於是上帝告訴亞 當

跟夏娃，除了分別善惡那棵樹上的果子不可吃，他們可以隨意享用園中所有結種子的菜蔬，

和樹上所結有核的果子，並且 把修理看守上帝㇐切所造萬物的重責大任交付給他們。

由此可知，在基督教的神學觀點中，宇宙萬物都各從其 類、各具特質，不可跨越變亂。人

類雖在眾生之間，卻有其從 創世以來，由上帝所賦予的獨特尊嚴，以及不可毀損的生命特

質。自古以來，只要是人都會在這個節骨眼上反覆追尋求問。

中國孟子就曾在〈離婁下〉十九章說:「人之所以異於禽 獸者幾希。」在孟子看來，這「幾

希」之處，指的就是仁義而 已。雖不巨大明顯，但確是人與禽獸的不同之處。在中國儒家

傳統的眼中，人與禽獸雖有許多相似雷同之處，但只有人能有 意識地認清分辨，何為仁義

之道;並且有意識地遵行仁義之 道，從此人禽分別，不可混淆。萬事萬物既然各從其類，自

有 其絕對神聖意義在焉，豈可錯亂混淆?

剛過去的 2017 年，是馬丁路德張貼「九十五條論綱」 五百週年紀念，宇宙光為這個特別

的紀念日，推出㇐連串的紀 念活動。從馬丁路德的生命故事中 ，我們會發現，人不僅是

活 在看得見、摸得著、想得通的現實生活中;人傾盡心力，在看 得見、摸得著、想得通的

現實生活中打拚奮鬥之餘，更會被㇐ 些比較抽象、無法即時體驗了解的生命意義與價值問

題，緊緊 纏繞，無法自拔。諸如:

「我是誰?」

「我從哪裡來?」

「活著的意義何在?」 「苦修打拚、努力掙扎，就能找到生命意義、人生答案?」 「人死

了以後要到哪裡去?」

「死亡是什麼?」

在馬丁路德的生命故事中，他自幼在嚴酷家教及學校教育 中，辛苦努力掙扎成⾧。但是所

有外顯的成就，都不能回答他 主體內在的疑慮困惑，特別是年輕時，㇐連三次因面臨死亡

的 威脅，逃入修道院中，苦修求道卻不得的經驗，終於使他在絕 望之時，從保羅的經驗

中，發現上帝早已為人類預備好的救贖 恩典;人來到上帝為人類預備好的救贖恩典之前，只

需憑藉信 心，接受上帝藉著耶穌基督所成就的救恩，恢復上帝原先創 造人的榮美形像，

成為㇐個有上帝形像與樣式的「有靈的活 人」，因而活出更豐盛的生命見證。

有了這層生命的了悟，馬丁路德成為㇐個新造的人，舊事 已過，都成為新的了。原來我們

每㇐個人，無論外在擁有的是 多是少，上帝從不在意;正所謂:「君王也好，乞丐也好，可 以

同時並肩跪在上帝面前祈禱。」上帝看到的既不 是君王，也 不是乞丐，而是㇐個㇐個的

人。祂所看的是「人之所是」，而不是「人之所有」。誠如保羅所說:我們原是他的傑作，是

在 基督耶穌裡創造的，為著叫我們行在上帝早先預備好了的良善 事工中。(參以弗所書二

章 10 節)

原來我們都是那位創造者的「傑作」，從基督教信仰來 看，上帝不僅創造我們，而且是有

計畫、有目的，精心設計地 創造了我們。有了這樣的信念成為我們生命的前提，然後再跨

步向前，行走人生生命路程，向著標竿直跑，生命的獎杯，遙 遙在望，路途或艱辛、或順

暢，何懼之有?

可惜活在今生現世理性思考、物化科技、去神去人的文化 社會框架中的現代人，只活在當

下極其有限的理性經驗中，卻 妄圖以自身現有有限的理性經驗，窺探上帝所造無限浩渺宇

宙 生命的奧祕。儘管他們殫精竭慮、耗盡㇐切，也許才稍能見到 ㇐點前人所未見。

但其所得結論，猶九牛㇐毛，掛㇐漏萬，必然無法窺探尋 獲宇宙真相於萬㇐。以其所得，

短期之內，雖可恣意縱橫，洋 洋得意，但不旋踵即另有嶄新論述，將之增補改寫、甚至徹

底 推翻。所謂科學進步，即不 斷有新知新論，推翻既有權威學 說，另建解說架構理論。

㇐個真正的科學家，必然先是㇐個承認自己有所不知的 人，然後謙恭自律，尋找上帝在創

造時所定下「各從其類」的 規律秩序。㇐個真正的科學家，從來沒有發明創造任何㇐個新

的規律秩序，他只是謙卑地找出這些從創世以來，就由創造者 上帝精心設計設置在那兒的

規律秩序，並且告訴大家小心謹慎 地遵守這些規律秩序。

你也許會懷疑，宇宙間真有上帝嗎?近代科學發達以後， 無神論者不是越來越多嗎?其實誰

也無法證明無神，需知:有 神無神都是前提信仰，證明有上帝，固然有其困難;證明沒有 上

帝，就更不可能了。誰能證明㇐件不存在的存在呢?有關這 個問題的思考討論，著名的物

理學家黃小石博士在他的著作

《無神論的再思:盼望的緣由》(宇宙光出版)中，有詳盡深 入、精采動人的探討分析，可資

覆按，茲不贅引。

2017 年諾貝爾經濟學獎得主、芝加哥大學教授理查德 ‧ 塞勒(Richard Thaler)，曾在 2003

年㇐次對大學畢業生的演 講中，鼓勵年輕學生「: Find Your Own Cello.」(找到你自己的 大

提琴。)

在那篇演講中，塞勒以世界知名的華裔大提琴家馬友友為 例，指出每個人均有不同的秉

賦。馬友友出生在音樂世 家，父 親馬孝駿和姊姊馬友乘均是小提琴演奏家，母親盧雅文

是聲樂 家。馬友友不到三歲就接觸學習鋼琴、小提琴，但在他年僅三 歲的時候就令人不

解地愛上了大提琴，六歲時就在音樂會中演 奏巴哈大提琴作品，從此確定他成為㇐位大提

琴演奏家的地位。

從馬友友的故事，可見人在成⾧過程中，面對各種各樣 可能性的選擇，必須經過㇐連串「消

去的過程」(a process of elimination)，早日「找到你自己的大提琴」，然後集中精 力，

把「你自己的大提琴」作為你自己的生命呼召、人生使命

(life's calling)，全力以赴，向前衝刺。 只有這樣，你才會在艱苦辛勞的過程中，確定目標、

向前

奔走，始終興致勃勃地繼續奮鬥。生命的意義、人生的價值， 因此獲得滿足。只有在這個

時刻，「我是誰?」「你是誰?」 這些隱藏在日常生活中，有關生命終極問題的大哉問，才能

找 到答案。

在此，塞勒提出了「選擇」的重要性。人的㇐生，面臨不 間斷的選擇，在伊甸園中，上帝

就把選擇的自由賜給了亞當、 夏娃，上帝對人的獨特與尊重，由此可見。人不是被先天本

能 限制的動物，每個人在上帝創造時，均有其獨特性，均有屬於 他自己的「大提琴」。人

唯有在上帝面前認識自己的獨特，找 到自己的「大提琴」，才能知道「我是誰?」才能活出

璀璨的 人生，沉穩滂沛地演奏他的「大提琴」。

2018 年!宇宙光成立至今，已邁入第四十五個年頭了。 而我何其有幸，在四十五年前、我

三十五歲那㇐年，清楚明白 上帝的呼召，找到了屬於我的「大提琴」，全心投入，成為宇 宙

光的志工，從事深入華人歷史文化、預備好土，以利福音種子落土生⾧，開花結實三十倍、

六十倍、㇐百倍的工作。 四十五年來，我與宇宙光㇐批同樣擁有自己「大提琴」的 朋友

同心協力，歡喜快樂地演奏上帝給我們的生命交響樂曲。 誠如塞勒所云:「找尋屬於你自己

的『大提琴』，永遠不會太 晚。」(It's never too late to find your own cello.)我們準備

好 了，等待上帝交給我們曲譜手稿，辛勤排練、快樂享受每㇐場

演出的機會。 親愛的朋友，請問:「你是誰?」你知道該如何回答嗎?

（本文刊登於 2018 年 1 月號《宇宙光》雜誌 ）