復活的基督徹底改變了保羅的生命，使他從逼迫信徒的人成為受逼迫的使徒，甚至淪為階下囚。「疾風知勁草」、「時窮節乃見」，逆境揭露一個人的本性；從保羅在獄中所寫的一字一句，可更清楚看見保羅蛻變後的新生命──以基督為中心：「現在一如既往，讓基督在我身上被尊為大，無論是藉著生，還是藉著死」（腓1:20）；並以福音為使命：「神已經把管家的職分賜給我了，我按這職分作了教會的僕人，要把神的道傳遍各地」（西1:25）。

本書先闡述保羅「以復活自辯的生命」，作為引介，然後從獨特的角度，逐一探討四封監獄書信：

以古代的英雄史詩和述史記錄，對照腓立比書中的基督和保羅，藉此表明天國公民另類的意念、競賽和盼望；

又以巫術為歷史文化背景來看以弗所書如何回應當代處境，說明恩典的福音對信徒群體的功效；

並解說歌羅西書中張力的合一，提示信徒活出福音、感恩敬拜生命的要訣；

最後，力證腓利門書不是私人書函而是教會書信，有其宣教價值。

【作者簡介】

鮑維均

現任美國三一神學院（Trinity Evangelical Divinity School）新約教授及系主任，

亦任「天道聖經註釋」新約編輯，及 Zondervan Exegetical Commentary Series 顧問編輯。

先後畢業於：美國哈佛大學（Harvard University）（哲學博士、文學碩士、神學研究碩士）及美國惠頓大學（Wheaton College）（新約研究文學碩士、哲學和古典文學文學士）。

【目錄】

序言

第一章 導論：被囚者的福音

一、保羅被囚

　1. 以弗所

　2. 凱撒利亞

　3. 羅馬

二、被囚者的堅持（徒24章）

　1. 控詞與答辯

　　A. 帖土羅的人證？

　　　a. 恭維引言（徒24:2～3）

　　　b. 列舉罪名（徒24:5～6a）

　　　c. 證供（徒24:6b～8）？

　　B. 保羅的自辯

　2. 耶穌復活在辯詞中作用

　　A. 作亂乃囚猶太人爭論復活的事（徒23:7、10）

　　B. 復活平亂事、引介天下太平（路2:14；徒10:36～40）

　　C. 復活的主乃天下人民的審判官（徒10:40～42，24:10、21、24～25，28:31）

　3. 耶穌復活對信徒的意義

　　A. 追究萬有的審判官（徒2:32～36，3:15～26）

　　B. 顛覆萬有的現實（徒4:2、10～20）

　　C. 萬有歸服的君王（徒5:30～32，13:30～41，17:18～31）

　4. 保羅：以復活為自辯的生命

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第二章　腓立比書：奴僕與公民

一、被囚禁的定位（腓1章）

　1. 被囚者的處境

　2. 被囚者的選擇範圍

　　A. 行賄（腓4:15～18）

　　B. 逃獄（腓4:13）

　　C. 殉道（腓1:16、20）與自（腓1:23）

　3. 被囚者的抉擇

　　A. 即時的安慰——仍在世間

　　　a. 為福音

　　　b. 為群體

　　B. 深層的安慰——與主同在（腓2:18）

　4. 被囚者的喜樂

　　A. 不致羞愧

　　B. 情慾與榮耀

　　　a. 神的福音

　　　b. 神的榮耀

　　　c. 神的國

　　C. 參與神國的尊嚴

二、奴僕的堅持（腓2章）

　1. 顛覆英雄的福音

　　A. 英雄的羞辱

　　B. 敵者的沉默

　　C. 奴僕的意願

　2. 顛覆奴僕的邏輯

　　A. 不堅持同等（腓2:6）

　　B. 取了奴僕的形象（腓2:7）

　3. 顛覆仿效的倫理

　　A. 「倒空」取代工作（腓2:6～7）

　　B. 救贖奇工取代善工（腓2:8～11）

　　C. 「順服」取代成就（腓2:12）

三、公民與國度（腓3章）

　1. 另類的頌詞

　　A. 誰的超越？腓3:4～8、10～11）

　　B. 誰的榮耀（腓1:1，2:11，3:21，4:19～20）

　2. 另類的競賽

　　A. 與誰爭競？（腓3:13～14）

　　B. 獎賞何在（腓3:14）

　3. 另類的盼望

　　A. 盼望何在？（腓3:20）

　　B. 為何盼望？（腓3:18～20）

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第三章　以弗所書：巫術與福音

一、預定的悖論（弗1章）

　1. 血：無條件中的條件（弗1:7）

　2. 養：重歸原生家庭（弗1:5）

　3. 榮耀：被動中的等同（弗1:6、12、14）

二、預定的意義

　1. 對猶太人：恩典與工作（弗1:4、13）

　2. 對外族人：天上地下總歸基督（弗1:10）

三、外族宗教的思維架構

　1. 神明與巫師

　　A. 對巫師的控訴

　　B. 巫師的身份

　　C. 巫師的下場

　2. 詮釋苦難的因果論

四、以弗所書：回應人際關係因果論

　1. 以弗所的宗教處境（徒19:19）

　2. 再讀以弗所書

　　A. 不是識別巫師的身份，乃是確認神為萬果之因（弗1:1～14）

　　B. 不是撒但論，乃是基督論（弗1:15～23）

　　C. 不是被鬼附，乃是現世的風俗與肉體的私慾（弗2:1～10）

　　D. 不是驅魔者的恩賜，乃是群體的能力（弗2:11～4:16）

　　E. 不是權能，乃是自省（弗4:17～6:9）

　　F. 不是人的爭戰，乃是基督的勝利（弗6:10～24）

　3. 恩典的福音

　　A. 基督的工作

　　B. 人的無能

　　C. 悔罪與饒恕

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第四章 歌羅西書（一）：苦難與創造

一、神福音的臨格（西1:3～14）

　1. 同在與分離

　2. 敬拜與交際

二、基督的位格

　1. 萬有與個體

　2. 創造與苦難

　3. 新天地與教會

　4. 惡行與聖潔

三、保羅的使命（西1:24～2:5）

　1. 卑微與尊嚴

　2. 苦難與補足

四、信徒的敬拜（西2:6～4:1）

　1. 基督與聖殿

　　A. 扎根

　　B. 建造

　2. 真神與偶像

五、信徒對世界的見證（西4:2～6）

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第五章 歌羅西書（二）：從敬拜看倫理

一、「要尋求天上的事」

　1. 異象？

　2. 個人的提升

　3. 與主相遇

二、「治死你們身上那些屬地的性情」

　1. 規條的問題（西2:16～23）

　2. 惡癖？

　　A. 拜偶像（西3:5）

　　B. 說謊（西3:9）

三、「在那裡，基督坐在神的右邊」

四、破毀教會的異端

　1. 本末倒置的信仰

　2. 堅拒荒謬的恩典

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第六章 歌羅西書（三）：挑戰現實的群體

一、現實的重構

　1. 神的子民

　2. 神的家

二、現實中的家主

　1. 家庭規章（西3:18～4:1）

　　A. 基督為主

　　B. 人間權力架構的重整

　2. 感恩與敬拜（西3:15～17，4:2）

　　A. 敬拜的生命

　　B. 感恩中的認信

三、現實中的家僕

　1. 新人類（西3:11）

　2. 主僕的關係（西3:22～25）

　3. 基督的僕人（西3:15～17）

四、現實的實踐

　1. 僕人間的問安（西4:7～18）

　2. 不再為奴的阿尼西謀（西4:9）

　3. 「在主裡同作奴僕的」（西4:7、12）

第七章 腓利門書（一）：背後的故事

一、腓利門書的神學？

　1. 私人信件？

　2. 個人關懷？

二、阿尼西謀是逃犯？

　1. 傳統的詮釋架構

　2. 傳統架構的問題

三、保羅與阿尼西謀的相遇

　1. 保羅與逃犯相遇？

　2. 保羅與尋求庇護者相遇？

　3. 保羅與尋求調解者相遇？

　4. 保羅與獄中使者相遇？

四、腓利門書的寫作目的

五、羅馬時代中「解放奴隸」的意義

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第八章 腓利門書（二）：保羅神學引介

一、基督論：道成肉身

　1. 奴僕的形象

　2. 中保

　3. 救贖

　4. 復和

二、政治架構：家居與信仰

三、福音的挑戰：另類文化

　1. 對君主政制的挑戰

　2. 對社會制度的挑戰

　3. 對民族主義的挑戰

四、神的子民：群體的倫理

　1. 成聖的群體

　2. 交情與福音

　3. 被棄者的「團契」

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