「對註釋書作者而言，使徒行傳是一項艱鉅的挑戰，我們必須感謝博克為此書寫出如此詳盡、容易掌握的註釋書。博克令人信服地主張，使徒行傳的焦點是神和神的作為，而非僅僅以人為本的書；他反覆申明，使徒行傳的故事是神採取行動來拯救和救贖人的故事。他特別的強項在於仔細留意詞語和句法在解經上的成效。他審慎精確的概述涵蓋英、法、和德語系學者廣泛的學術觀點——對於只讀英語的人尤其有價值——對這些學術觀點進行出色的評論。這本註釋書條理分明，很容易探究某特定部分或討論的重點。對於牧師、學生和教授來說，它將是非常有價值的。」

——沃爾頓（Steve Walton）

倫敦神學院（London School of Theology）希臘文和新約研究高級講師

「繼路加福音那部詳盡優美的註釋大作後，博克這本期待已久的續集——760頁的使徒行傳註釋——終於完成了。清楚、引人入勝的寫法，讓大多數人都可以掌握，卻沒有犧牲與學術討論的互動；博克審慎分析使徒行傳龐大的文獻資料，一路以優雅及技巧融入自己的見解。這本註釋書在未來許多年都將成為我們很好的幫助。博克回來了，正處於登峰造極之時。」

——韋瑟林頓（Ben Witherington）

阿斯伯里神學院（Asbury Theological Seminary）新約教授

聖安德魯斯大學（St. Andrews University）博士班導師

「這本使徒行傳註釋，足以媲美博克前一本優美的路加福音註釋。一如既往，除了傳統上關注之處與涵蓋範圍，博克力求促進經文與當代讀者間的穩健對話，以保持與今日教會的聯繫。我特別欣賞他著重於使徒行傳神學的塑造，正確地指出神是整篇故事的中心人物，也是經文最重要的指稱對象。審慎的、博學的、敬虔的、明確的書寫，以清醒的頭腦作出解經上的決定，博克的註釋為使徒行傳鑑別學作出極佳的貢獻。我推薦此書應用於神學院的課堂及牧師的研究。」

——沃爾（Robert W. Wall）

西雅圖太平洋大學（Seatle Pacific University），聖經和衛斯理研究華爾斯教席

「博克為新約聖經這份舉足輕重的文件寫了一本精湛的註釋書。他既掌握了使徒行傳的敘事與當代的學術研究，其寫作形式又能讓牧師和嚴謹的非專業人士便於理解。路加第二卷書的故事，記載基督教最初期三十年的運動；博克借鑑了神學、歷史學和社會學的訓練，為那些希望研究這故事的人，使經文栩栩如生。我熱忱推薦這本書。」

——賈斯奎（W. Ward Gasque）

《使徒行傳詮釋史》作者

太平洋神學研究協會（Pacific Association for Theological Studies）名譽會長

「使徒行傳最好的註釋書。⋯⋯博克鉅細靡遺，卻不致令人疲憊。他的結論充滿睿智，應用雖然比較罕見，卻紮實可靠。」

——凱文．德揚（Kevin DeYoung）

大學改革宗教會（University Reformed Church, East Lansing, Michigan）主任牧師

改革宗神學院系統神學與歷史神學教授

作者簡介

博克（Darrell L. Bock），亞伯丁大學博士（Ph.D., University of Aberdeen），達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary）文化參與執行主任，新約聖經研究部門的資深研究教授。因其路加福音、使徒行傳的註釋、歷史的耶穌的研究、與聖經神學而蜚聲國際，躋身德國杜平根大學洪堡學者（Humboldt Scholar, Tübingen University in Germany）。曾任福音派神學協會（Evangelical Theological Society）主席，《今日基督教》雜誌特約編輯（editor-at-large for Christianity Today），經常應邀參與各種媒體互動，也在所屬教會擔任長老。除本書外，其著作《主耶穌的畫像》已經由麥種傳道會翻譯出版。麥種也正在翻譯他的《路加福音》與《路加神學》。

麥種聖經註釋總序

作者序

音譯符號

地圖

導論

壹、體裁與綜覽

貳、作者、根源及寫作日期

叁、寫作日期、地點、讀者、正典資格

肆、使徒行傳的主要抄本

伍、使徒行傳的關鍵年代

陸、使徒行傳的神學

柒、詮釋史

捌、使徒行傳中的基本社會處境

玖、本註釋書的焦點、使徒行傳的人物描述及以使徒行傳為敘事

分析

經文與註釋

壹、引言：耶穌升天並賜下使命（一1~11）

　一、上卷的回顧至升天（一1~5）

　二、升天與最後的遺訓：給門徒當下的應許和再來的應許（一6~11）

貳、耶路撒冷的初期教會（一12~六7）

　一、群體生活：倚靠神揀選人代替猶大，重組十二使徒（一12~26）

　二、五旬節（二12~26）

　三、概述：群體生活（二42~47）

　四、瘸腿者得醫治，彼得和約翰被捕（三1~四31）

　五、群體生活和當中的問題（四32~五11）

　六、概述：神蹟和奇事（五12~16）

　七、更多迫害（五17~42）

　八、群體生活：委任七位信徒來幫助說希臘話的寡婦（六1~6）

　九、有關耶路撒冷信徒群體的概述（六7）

叁、耶路撒冷的逼迫導致新興的見證，推動福音傳至猶太和瑪利亞（六8~九31）

　一、司提反被捕、演講和殉道（六8~八1a）

　二、迫害者掃羅和真道的傳開（八1b~4）

　三、腓利在撒瑪利亞，並與來自埃提阿伯的太監同行（八5~40）

　四、掃羅的歸信和早期的待遇（九1~30）

　五、總結（九31）

肆、福音傳給外邦人及耶路撒冷教會遭受更多逼迫（九32~十二25）

　一、彼得在呂大和約帕行了兩個神蹟（九32~43）

　二、彼得與哥尼流：福音傳到外邦（十1~十一18）

　三、安提阿教會：巴拿巴、掃羅、亞迦布（十一19~30）

　四、在耶路撒冷的逼迫（十二1~23）

　五、總結（十二24~25）

伍、從安提阿宣教和外邦人完全融入（十三1~十五35）

　一、首次宣教之旅（十三1~十四28）

　二、耶路撒冷的會議（十五1~35

陸、第二次和第三次宣教之旅：擴展王希臘及在反對聲音中鞏固教會（十五36~二十一16）

　一、第二次宣教旅程（十五36~十八23）

　二、第三次宣教旅程，在耶路撒冷結束（十八24~二十一16）

柒、拘捕：信息得到辯護，傳到羅馬（二十一17~二十八31）

　一、在耶路撒冷（二十一17~二十三35）

　二、在凱撒利亞（二十四1~二十六32）

　三、前往羅馬：漫長的海上旅程（二十七1~二十八16）

　四、在羅馬的訪客：福音傳開（二十八17~31）

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