在「世界基督教」概念的影響下，五旬節運動的研究開始擺脫以北美模版、範型的視野，轉向關注全球南方或非西方的類似教會。真耶穌教會此一自立教會即被西方學者視為中國五旬節派的案例，尤有進者將之與其他全球南方的「五旬節派」教會放在同一個類型內；另一方面，華人則用「屬靈派」、「靈恩派」等在地標籤理解真耶穌教會。兩者都反映某種本質化的認識以及對他者的想像。本書探究真耶穌教會與五旬節運動的歷史淵源，嘗試指出該會與後者並無共時性連結關係，並指出「全球五旬節派研究」可能潛藏的東方主義想像與再現。

 【作者簡介】

葉先秦

　　籍貫台灣嘉義市，出生於台北市。現為政治大學華人文化主體性研究中心博士後研究員，並曾於台灣幾個不同教派的神學院以及香港、新加坡、馬來西亞的五旬宗神學院客座兼課。

　　政治大學宗教研究所博士，中原大學宗教研究所碩士。主要研究興趣為五旬節運動、中國五旬節運動史、中國基督教史、世界基督教，近年亦開始關注印尼和馬來西亞基督教。

　　著有《聖靈的洗：路加與五旬宗的聖靈神學》（2009），另有十數篇論文散見於各神學院以及宗教研究期刊與文集。曾為五旬宗研究學會（Society for Pentecostal Studies）與台灣宗教學會學生會員和一般會員。

【目錄】

總序 vi

查序 xiii

邢序 xv

自序 xix

第一章緒論 1

第一節真耶穌教會研究的多重背景 1

第二節向全球視野過渡的五旬節運動研究 11

一、五旬節運動學術研究概況 12

二、全球五旬節運動研究以及排他性與涵攝性的定義問題 15

三、全球五旬節運動研究以及類型學的問題 24

四、全球五旬節運動研究的其他要點 28

五、「世界基督教」：全球五旬節運動研究的生成脈絡 33

第三節真耶穌教會：中國的五旬節派？ 40

一、「排他性定義」的凱旋主義因素 42

二、「涵攝性定義」的同質化理解 49

第四節相關文獻回顧 54

一、英文學界的討論 55

二、中文學界和教界的討論 62

三、五旬節運動研究的相關討論 66

第五節研究問題 68

第二章五旬節運動及來華初期史略 75

第一節北美五旬節運動起源 75

一、巴罕或西摩？單源或多源？ 75

二、美國五旬節運動初期派系 79

第二節五旬節運動來華初期史略 85

一、香港五旬節運動與莫禮智 88

二、五旬節運動在上海 91

三、華北五旬節運動 96

四、中國其他區域的五旬節運動 101

五、小結 106

第三節《五旬節真理報》與《通傳福音真理報》 107

一、《五旬節真理報》：聖潔五旬宗立場 109

二、《通傳福音真理報》：獨一神論五旬宗傳統 112

三、小結 115

第三章真耶穌教會的五旬節運動根源 119

第一節賁德新與信心會的獨一神論 120

一、賁德新的宣教歷程和思想轉變及歷史脈絡 120

二、賁德新的信心會及其發展 128

第二節魏保羅的五旬節運動經驗 138

一、魏保羅早年行誼與「前五旬節」的信仰歷程 139

二、魏保羅與五旬節運動的會遇 144

三、魏保羅的教義和經驗 149

第三節張靈生與張巴拿巴的五旬節運動經驗 157

一、張靈生與五旬節運動 158

二、張靈生的信仰和經驗 162

三、張巴拿巴與五旬節運動 164

四、張巴拿巴的教義與經驗 168

第四節小結 170

第四章邁向自立：真耶穌教會的草創與發展 173

第一節真耶穌教會的草創(1917–20) 173

一、魏保羅的自立與創會 174

二、張靈生及張巴拿巴與魏保羅的聯合 180

三、真耶穌教會的會名探源 187

第二節真耶穌教會的斷裂與自立(1919–30) 193

一、姓「耶」事件與耶穌大院 193

二、後魏保羅時代與真耶穌教會的形成 198

三、張巴拿巴的崛起與真耶穌教會的分裂及合一 201

四、國族主義本色化論述及教義、信仰的奠基 212

第三節「 民間基督教」或五旬節運動？

重探1949 年之前中國本土聖靈式自立教會 220

一、中國的聖靈式自立教會：類型學的嘗試 221

二、靈恩會與耶穌家庭 225

三、中國聖靈式自立教會定義下的真耶穌教會 230

第四節小結 236

第五章全球五旬節運動脈絡下的真耶穌教會 237

第一節真耶穌教會與五旬節運動的互動與斷裂 238

一、 民國時期華人基督徒著述中的真耶穌教會

 形象與認識 238

二、真耶穌教會與中國五旬節派的關係 244

三、真耶穌教會對五旬節派的西方主義論述 254

第二節真耶穌教會與獨一神論五旬節派教義詮釋

  之異同 260

一、洗禮模式與神觀 261

二、靈洗與「救恩次序」 270

三、真耶穌教會的儀式和特徵與五旬節運動 273

第三節小結 281

第六章結論 285

參考書目 303

譯名對照 329