自新千禧年開始後，基督教會需要重新思考她在宣教上的責任。在全球化、資訊科技的出現、大批以移民或難民身分的人口轉移，以及貧富之間的鴻溝劇化，宣教就要面對全新的問題，同時也是全新的機會。

要實踐教會的宣教責任，就需要對現代生活和教會在這世界的職分，作出正確的評估。為新的目的和宣教處境劃出全面性的看法，這對宣教來說是絕對需要的。

「阿霍寧博士的確為宣教神學奠下基礎，而這手冊也對核心問題『甚麼是宣教？』提供確實的答案。

書中提出宣教並非只是教會的其中一項功能，反而曷教會的主要素質：教會的使命就是宣教。

阿霍寧博士強調宣教是怎樣塑造教會。當基督教的教會遍傳世界，宣教也成為普世性。他憑著對宣教學的淵博學識及經驗，成功為現今普世教會所面對的重大挑戰結合出整全、處境化及活出使命的聖經宣教神學。

因此，《二十一世紀的宣教：普世宣教的神學論據》中文譯本是一項重要創舉。阿霍寧博士的普世宣教神學值得向全世界推廣。」

──狄祈德博士（Prof. Dr. Tjeerd DeBoer）

信義宗神學院宣教及文化科副教授

作者簡介

里斯托．阿霍寧（Risto A.Ahonen），赫爾辛基大學神學博士，曾任赫爾辛基大學宣教系客席教授和基督教信義會芬蘭差會的神學顧問。

縮寫

作者序

狄序

第一章　導論

　1.1　一九一零年愛丁堡宣教會議的樂觀展望

　1.2　對宣教歷史的重新評估

　1.3　宣教範式

　1.4　全球化對教會的挑戰

　1.5　基督教的重心南移

　1.6　宣教學研究的境況和挑戰

　1.7　為研究主題定位

第二章　宣教的三位一體基礎

　2.1　上帝啟示中的宣教本質

　　2.1.1　對上帝的自然知識

　　2.1.2　作為上帝愛的禮物的創造

　　2.1.3　上帝啟示的本質

　　2.1.4　上帝與人類之間的互動

　　2.1.5　上帝在啟示中的臨在

　　2.1.6　亞伯拉罕的蒙召與被選

　　2.1.7　以色列作為上帝子民的任務

　2.2　宣教作為上帝事工的一部分

　　2.2.1　上帝的自我啟示

　　2.2.2　如何找出宣教的客觀基礎

　　2.2.3　上帝差遣事工概念的詮釋

　　2.2.4　教會的宣教範疇和意向

　2.3　新約中的宣教

　　2.3.1　馬太的宣教神學

　　2.3.2　馬可的宣教神學

　　2.3.3　路加的宣教神學

　　2.3.4　約翰福音的宣教神學

　　2.3.5　使徒保羅的宣教神學

第三章　基督的獨特性

　3.1　道成肉身應驗上帝的啟示

　　3.1.1　應許與實現之間的張力

　　3.1.2　我們在天上的父

　　3.1.3　基督的真正神性和人性

　　3.1.4　基督就是道（Logos）

　　3.1.5　道成肉身的宣教

　3.2　被釘十架與復活的真實性

　　3.2.1　復活對宣教的重要性

　　3.2.2　基督徒作為復和的使者

　　3.2.3　愛與感恩作為宣教的動機

　3.3　救恩作為宣教的目標

　　3.3.1　普世宣教學的救恩問題

　　3.3.2　宣教的整全性

　　3.3.3　因信稱義在宣教上的重要性

第四章　聖靈的宣教使命

　4.1　宣教在聖靈論方面的理據

　　4.1.1　舊約中的聖靈

　　4.1.2　五旬節——基督教宣教的開始

　　4.1.3　聖靈如何發揮作用

　　4.1.4　洗禮及聖餐的宣教意義

　　4.1.5　向心力和離心力是基督教信仰的互補元素

　　4.1.6　自發性和秩序在基督教信仰中的必要性

　　4.1.7　信條是對基督的委身

　4.2　聖靈在宣教中的先行性

　　4.2.1　聖靈與宣教不可分割的關係

　　4.2.2　宣教的屬靈恩賜

　　4.2.3　聖靈的引領

第五章　教會論與宣教

　5.1　作為教會工具的修道群體、宗教修會和宣教差會

　　5.1.1　本篤修士與周遊的塞爾特僧侶

　　5.1.2　方濟會與道明會

　　5.1.3　耶穌會在遠東的宣教事工

　　5.1.4　基督新教宣教事工的組織

　　5.1.5　改革宗的宣教

　　5.1.6　作為基督新教宣教渠道的宣教差會

　　5.1.7　羅馬天主教會與基督新教的宣教在架構上的相似之處

　　5.1.8　羅馬天主教與基督新教的宣教在架構上的差異

　5.2　宣教教會的性質與身分

　　5.2.1　重估教會論

　　5.2.2　教會是甚麼？

　　5.2.3　教會的識別記號

　　5.2.4　教會的宣教性質

　　5.2.5　教會、世界與上帝的國的關係

　　5.2.6　教會的宣教責任

　5.3　宣教的教會

　　5.3.1　地方教會的更新

　　5.3.2　地方教會的宣教結構

　　5.3.3　信徒皆祭司的恩賜與召命

　　5.3.4　宣教教會是一個詮釋的社群

第六章　處境神學的需要

　6.1　信仰與文化的關係

　　6.1.1　基督教信仰與希臘文化的相遇

　　6.1.2　宣教史中的中世紀文化模式

　　6.1.3　現代宣教的本土化（Indigenization）

　　6.1.4　承認基督教信仰的處境性質

　　6.1.5　處境神學的模式

　　6.1.6　文化的本質

　　6.1.7　母語是文化的一個基本要素

　6.2　文化對信仰的神學理解的貢獻

　　6.2.1　整全的觀點

　　6.2.2　做神學的新方法

　　6.2.3　雙文化橋樑

　6.3　信仰與文化之間的張力

　　6.3.1　文化的限制和腐敗

　　6.3.2　西方文化的限制

　　6.3.3　神學自由主義與基要主義的共同基礎

第七章　與世界的宗教相遇

　7.1　宗教自由是一項人權

　　7.1.1　宗教自由是人權的基石

　　7.1.2　對宗教自由的詮釋

　　7.1.3　改變宗教信仰的權利

　　7.1.4　宗教自由在宣教處境中的重要性

　7.2　宗教信仰之間的對話

　　7.2.1　群體對話（Communal Dialogue）

　　7.2.2　文化對話

　　7.2.3　神學對話

　　7.2.4　作為見證的對話

　　7.2.5　穆斯林與基督徒的對話

　　7.2.6　印度教徒與基督徒的對話

　　7.2.7　佛教徒與基督徒的對話

　　7.2.8　猶太教與基督徒的對話

　7.3　宗教神學的挑戰

　　7.3.1　實現理論作為宗教發展的解釋

　　7.3.2　排他論模式

　　7.3.3　包容論模式

　　7.3.4　多元主義模式

　　7.3.5　以三位一體的方法處理其他宗教

第八章　社關服事與傳福音——宣教的功能

　8.1　宣教的社關服事性質

　　8.1.1　有關宣教的整全性質的普世合一討論

　　8.1.2　以社關服事表達教會的信仰

　　8.1.3　「以貧窮人為先」

　　8.1.4　作為見證的社關服事

　8.2　宣教與國際社關服事：互連和張力

　　8.2.1　「基督徒同在」——宣教的一種模式

　　8.2.2　「耶穌之家基督教會」關於傳福音與發展援助的信

　　8.2.3　醫治的群體

　8.3　傳福音——宣教最重要的任務

　　8.3.1　傳福音的定義

　　8.3.2　信息的動力和關切性

　　8.3.3　歸信的議題

　　8.3.4　教會增長

第九章　宣教和上帝的治權

　9.1　公義、和平與受造界的完整

　　9.1.1　受造界的苦難

　　9.1.2　普世合一的討論：有關受造界的完整及它對社會的影響

　　9.1.3　復和——宣教的任務

　9.2　從末世論角度看宣教

　　9.2.1　末世論的興起

　　9.2.2　「既濟而未濟」

第十章　那麼，宣教是甚麼？

參考書目

宣教會議報告及其他文獻

人名索引