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傷痕不再，祝福滿滿

復活是基督信仰的核心，使徒保羅在〈哥林多前書〉十五章說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」面對這麼重要的真理，我們自2014年開始連續十年，出版十一本復活節專刊或專輯。

今年主題是「化傷痕為祝福」，包含四篇文章，從復活四重奏之一〈何國鋒的生命故事〉、復活四重奏之二〈朱穗明的回家之路〉、復活四重奏之三〈從荒涼到復興─旗山浸信會的復活之路〉以及復活四重奏之四蔡茂堂牧師的〈復活與醫治〉。從個人生命與教會的真實故事，見證耶穌復活大能。更以蔡茂堂牧師專業的分析，以「天、人、物、我」全人的觀念，詮釋復活與醫治恩典。

內容還包括羅頌恩老師〈藝術與復活─圖像藝術的靈性觀看〉，從歷代經典藝術作品深入分析復活與人性與藝術之間的互動，有精采深刻洞見；葉嘉惠〈向虛擬世代傳和好的福音〉，則是將目光轉向年輕朋友，如今AI無所不在，如何向AI世代的年輕人談復活，無疑是重要與迫切的大事。

2024年復活節，盼望藉著這本專輯，陪伴你認識復活的耶穌，讓所有傷痕，都變成滿滿的祝福。

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目錄

202403v599目錄

01 編者交流道 傷痕不再，祝福滿滿 ∕  瞿海良 

04 序 萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方 ∕李棟良  

14 何國鋒的生命故事 ∕  徐麗慧 

22 朱穗明的回家之路 ∕  瞿海良

30 從荒涼到復興—旗山浸信會的復活之路 ∕  馬拉賞

38 復活與醫治 ∕  蔡茂堂 

50 向虛擬世代傳和好的福音 ∕  葉嘉惠 

58 藝術與復活—圖像藝術的靈性觀看 ∕  羅頌恩

68 飛翔的阡阡 ∕  蔡坤龍 

76 深紫色披肩上的金線 ∕  陳德全 

82 復活的掃羅，宣教的保羅 ∕  威朗 

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詳細資料

復活與醫治

基督教有兩個重要節慶，一個是慶祝耶穌降生的聖誕節；一個是慶祝基督復活的復活節。根據〈馬太福音〉第一章20～21節，天使在夢中告訴約瑟，他的未婚妻馬利亞是從聖靈懷孕，所生的兒子要命名為耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。耶穌要如何才能將自己的百姓從罪惡裡救出來呢？根據舊約〈以賽亞書〉五十三章8節，因受欺壓和審判，祂被奪去生命，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因百姓的罪過呢？耶穌被鞭打、受審判，甚至被釘死在十字架，是為了要救贖我們脫離罪惡。耶穌是為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。耶穌受害與鞭傷，我們得到醫治與平安。

復活節告訴我們，耶穌死後並沒有被拘留在陰間，神的大能讓替我們罪惡死亡的耶穌，成為從死裡復活的基督，賞賜我們醫治平安。

耶穌常和罪人與稅吏餐敘，引起當代宗教領袖文士與法利賽人的批評。耶穌回應說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。（馬可福音二章16～17節）耶穌認為罪惡是靈性的疾病，需要為人類罪惡受死復活的耶穌基督帶來赦罪的醫治。

從現代醫學看全人健康

從醫學的角度來看，醫治是從疾病恢復健康的過程。根據1948年4月7日世界衛生組織剛成立時對健康的定義，健康是身體、心理、與社會完全安適的狀態，不僅是沒有疾病或虛弱。這個定義被稱為健康三角，強調健康有三個面向：身體是第一面向；心理是第二面向；社會是第三面向。2013年世界衛生組織提及健康的第四面向，就是靈性的安適。如此健康的概念從平面的健康三角發展成為立體的健康角錐了。

從聖經的角度來看，世界衛生組織對健康定義中的完全安適狀態，就是上帝創造宇宙天地時，看著一切所造的都甚好（創世記一章31節）。一切都甚好的希伯來文是 shalom，希臘文翻譯成為εἰρήνη（eirene）。這兩個字的涵義並不完全相同。eirene表達沒有敵意戰爭衝突匱乏，中文可以翻譯成平安，shalom表達充滿美好整全和諧豐盛，中文找不到合適的詞來表達希伯來文這麼豐富的涵義，或許直接使用音譯「沙龍」比較好。

根據聖經〈創世記〉第一章與第二章的記載，上帝創造宇宙天地時，亞當是人類的代表，得到上帝的賜福（天），擁有上帝的形像（我），有夏娃作為配偶陪伴幫助（人），上帝交待亞當好好管理看守美好的伊甸園（物）。當人類在天人物我四種關係充滿美好整全和諧豐盛時，就是完全安適狀態，也就是健康角椎的四個面向都充滿美好整全和諧豐盛，這就是起初的「沙龍」。

恢復起初的沙龍

〈創世記〉第三章描述人類始祖亞當與夏娃在古蛇撒但誘惑之下，摘下且吞吃上帝所警告禁止的分別善惡樹果子之後，上帝在創造宇宙天地時的起初沙龍，被人類叛逆的罪惡所破壞，人類對上帝的接近感到害怕而躲藏（天），人類對自己的身體感到羞恥而企圖用無花果樹葉來遮羞（我），亞當與夏娃的陪伴幫助關係變成彼此卸責與管轄（人），大地因為人類的叛逆受咒詛而長出荊棘與蒺藜（物）。天人物我四種關係都被人類的罪惡所破壞。亞當夏娃也被逐出伊甸樂園的東邊。起初的沙龍失落了。

上帝為了要恢復起初的沙龍，對引誘人類始祖墮落犯罪的古蛇撒但審判說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創世記三章15節）人類與撒但的關係必須被破壞，才能夠恢復起初的沙龍。

後來人類生養眾多，罪惡遍滿地面，上帝用四十天洪水來公義審判罪惡的人類，在大洪水降臨之前，上帝揀選啟示挪亞做了方舟，讓挪亞一家八口以及全部動物進入方舟，生命得以保全，這方舟預表要拯救所有願意信靠進入祂裡面的彌賽亞。上帝在公義審判之上，還為人類預備了救贖的恩典。

洪水之後，人類還是悖逆上帝的命令，要生養眾多、遍滿地面，反而聚集在示拿地，企圖建造一座城來自衛，一座通天塔來自誇並企圖與上帝比高下，上帝變亂人類口音，使人類分散在全地。

上帝為了要恢復起初的沙龍，特別呼召亞伯蘭離開哈蘭，並且應許要賞賜給他後裔。亞伯蘭信靠上帝的應許，因信被上帝稱義，成為信心之父。後來，上帝將亞伯蘭改名為亞伯拉罕，並且吩咐他把自己最疼愛的獨生子以撒作為燔祭獻給上帝。亞伯拉罕順服上帝的命令，在將要把獨生子以撒殺死獻為燔祭的緊要關頭，上帝介入，用上帝所預備的那隻公羊取代以撒，作為燔祭。這隻耶和華以勒的公羊預表要為救贖人類而犧牲生命的神的羔羊。上帝因為亞伯拉罕順服上帝的命令，就起誓說：將來地上萬國都必因亞伯拉罕那位特別的後裔而蒙上帝救贖恩典的祝福（創世記二十二章1～18節）。

先知以賽亞得到上主的啟示，十分詳盡地描述這位彌賽亞一生的經歷與遭遇。這位彌賽亞是女人的後裔，經由童女懷孕所生的兒子；祂的名字是：奇妙策士、全能的神、永在的父、沙龍之君(和平的君)，祂是從大衛王父親耶西的丕所發出的嫩枝，是大衛的子孫；祂也是為人類的罪惡過犯受鞭傷犧牲捨命的受苦神僕；但是死亡陰間卻不能拘留祂，祂會從死裡復活，看見後裔，並延長年日，完成耶和華喜悅的救贖大功；祂將要把因為亞當犯罪而失落的沙龍再賞賜給人類。

終極的醫治

天使在夢中告訴約瑟，必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利；耶利哥兩個瞎子稱耶穌為大衛的子孫；耶穌在敘加城外井旁遇見的撒馬利亞婦人，相信耶穌就是那位要來的基督（彌賽亞）。使徒保羅認為亞伯拉罕的子孫是指特別的那位，就是基督（彌賽亞）（路加福音三章16節）。這是新約中耶穌基督對舊約彌賽亞應許預言的應驗。

耶穌基督捨命犧牲十字架上，以及三天後從死裡復活，表明祂就是那位彌賽亞。祂的復活證明祂是神的兒子，祂的捨命救贖罪人脫離罪惡，把人類始祖亞當犯罪而失落的起初沙龍恢復了，這是上帝最大的醫治。

主耶穌基督死裡復活帶來沙龍的復原，讓我們可以靠主耶穌脫離罪惡之律的綑綁，享受聖靈賞賜的自由（我）；讓我們可以坦然無懼到施恩的寶座前，得憐恤蒙恩惠，得著神兒子的名分，稱神為阿爸！父！（天）；人與人間最親密的夫妻關係將恢復到兩人成為一體（人）；受造之物也將脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（物）。天人物我四種關係的沙龍，被完全的復原。

〈啟示錄〉二十一章第5節：「坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！」這是終極的醫治。