內容簡介

重磅級研經靈修鉅作　最值得收藏

66卷聖經分冊或合輯陸續推出

清晨嗎哪到我家 一本滿足讀者七大需求

是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。

是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。

是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。

是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。

是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。

是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。

是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。

像這樣的書，您能錯過嗎？

像這樣的書，您不渴望送一本「聖經」，

再加上一本「清晨嗎哪到我家」，給您的慕道朋友嗎？

張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。

每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：

(1)本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。

(2)釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「柒、我的領受」空白處內。

(3)捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。

(4)禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。

(5)代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。

(6)每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。

(7)我的領受(我的行動)：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。

作者介紹

張木泉 花蓮博愛浸信會主任牧師

【神的僕人】

從小被邪靈攪擾，不好照顧，母親禱告求神醫治，而後把他獻給神使用。

【教會牧師】

1986年神的呼召臨到，就讀台灣浸信會神學院；1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今，從50人到突破千人。

【婚姻工作者】

年輕時，神就感動要從事婚姻家庭相關服事，透過真理的教導，使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年，透過真理的幫助，醫治婚姻、重建婚姻。

【聖經實踐者】

鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標，根源在於神話語的建立與紮根。為此，開始撰寫「清晨嗎哪」，一面滿足自己的需要，一面供應信徒的渴望。2022年4月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福，決定出書，訂名為「清晨嗎哪到我家」。

目錄

初心

牧者的渴望

「清晨嗎哪」如何收取

以賽亞書簡介

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第 廿 章

第廿一章

第廿二章

第廿三章

第廿四章

第廿五章

第廿六章

第廿七章

第廿八章

第廿九章

第 卅 章

第卅一章

第卅二章

第卅三章

第卅四章

第卅五章

內容連載

■序

以賽亞書簡介

一、書名

本書以先知以賽亞的名字來命名。「以賽亞」原文為「耶和華的救贖」之意。

二、作者

以賽亞的名字意即「耶和華拯救」。雖然有些批判學者對於本書的作者以賽亞有不同的看法，但是我們還是相信以賽亞是本書的唯一作者。以賽亞在烏西雅王崩的那年（主前739年）蒙召（六1、8）。以賽亞的生平在聖經的資料不多。一1提到以賽亞是亞摩斯（非先知阿摩司）之子，但亞摩斯是誰則不詳。據猶太傳統所言，亞摩斯為王室之後、亞瑪謝之弟（亞瑪謝是烏西雅的父親，以賽亞和烏西雅是堂兄弟）。若這傳言屬實，以賽亞則有王室血統，這就能解釋他可以自由入宮，傳神信息的原因（七3、卅七21-22）。不少學者認為自主前701年耶路撒冷被圍之役解困後， 以賽亞便從先知之職退隱。根據偽經「以賽亞升天」及「以賽亞殉道傳」所記，以賽亞在瑪拿西王時被殺。傳說當時他身藏大樹幹中，後被利鋸連樹攔腰鋸死（參來十一37）。面對瑪拿西這惡人，以賽亞斥責他的罪行是意料中事，致使瑪拿西對以賽亞施以報復。若以賽亞在烏西雅王崩的那年蒙召，至瑪拿西的年代（卅七38為以賽亞全書最後的時標，那是主前681年的事，當時瑪拿西已在位了），他事奉神的時間最少有60年之久。

以賽亞是南國猶大的先知，與北國以色列的先知阿摩司、何西阿為同時代的人物，與較年輕的南國先知彌迦，四人被稱為「第八世紀的黃金四重唱隊」，彌迦可謂是以賽亞的接棒人。

第八世紀的先知為阿摩司（約主前760年）、何西阿（約主前750年）、以賽亞（約主前740年）及彌迦（約主前735年）。第七世紀也同樣有四位先知：西番雅（約主前625年）、那鴻（約主前625-612年之間）、耶利米（約主前626-586年）和哈巴谷（約主前605年）。

以賽亞出身上層階級，又久居城市，也在政界相當活躍，對國事和國際情勢了解較多也較深。他是政治家，有實際參政經驗。彌迦被稱為農人先知，因他出身農村田舍，思想單純、言論直率，所以他的信息正直又公正。彌迦沒有以賽亞那種高尚氣質和風度，但他生活在窮人之間，聽見他們的嘆息和吶喊，為他們發言和爭取權益。

三、 寫作日期

以賽亞書的寫作日期為主前第八世紀之後，於主前740-690年完成，共跨越了南國數名君王的朝代，先是烏西雅（主前790-739年）、約坦（主前750-732年）1、亞哈斯（主前735-715年）、希西家（主前715-686年），可能延至瑪拿西（主前697-642年──與父親一同執政10年，參王下廿一1）的朝代，故本書是一本經年累積的文學結晶。

耶利米書的寫作日期為主前第七世紀，從約西亞王時開始，及至猶大國敗亡。以西結書的寫作日期為主前第六世紀，在猶大國的敗亡前後。

四、 寫作地點

以賽亞早年在耶路撒冷宮廷和聖殿中事奉，故本書大

多數在耶路撒冷寫成。

五、目的

審判：因國家昏君霸道，以致民不聊生；再者，國家領袖遠離真神，趨向崇拜外邦偶像，將百姓陷於崇拜偶像之中，進而相信人力，依靠與別國結盟而來的安全感，不依靠神。對先知所言充耳不聞、不肯悔改，致使惹來神的忿怒，神必施行公義的審判。

安慰：神的慈愛高及諸天，超越人間倫常的愛，故祂的百姓雖受責打，神也必親自為他們裹傷，並且為他們所預備的尤勝先前，更加蒙恩。

六、特點

以賽亞書可謂是先知書中的鑽石。以賽亞的神學，更是深刻地刻畫出上帝的公義與慈愛，以及祂為世人所預備的救恩。若將以賽亞看為「福音的先知」，實在是貼切的。

以賽亞書在先知書裡的位置名列榜首，無論在神學的啟示上、文學的修養上、預言的領域上，都與眾不同。

按神學論而言，以賽亞書是系統神學的袖珍本，如神論、創造論、默示論、基督論、聖靈論、天使論、選民論、救贖論及末世論都藏在其中。