清晨嗎哪到我家:創世記(下)

清晨嗎哪到我家:創世記(下) 特價

清晨嗎哪到我家:創世記(下)

編號:9786269729296
ISBN: 9786269729296
作者:張木泉
譯者:
出版社:真哪噠
出版日期:2023-12-08
  • 定價:NT:400

  • 折扣:9

  • 優惠價:NT:360

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■本書簡介


清晨嗎哪到我家 


是一本讓你享受讀經的書,因為它將幫助你明白聖經的真理。


是一本讓你明白聖經的書,因為它為你解釋一些聖經的難題。


是一本讓你與人分享的書,因為它擁有清晰而且明朗的信息。


是一本讓你信仰生活的書,因為它教你如何把聖經實踐出來。


是一本讓你學習禱告的書,因為它教你禱告且為哪些事代禱。


是一本讓你省察生命的書,因為它有許多生命的學習與提醒。


是一本讓你小組討論的書,因為它提供有條不紊的重點整理。


像這樣的書,您能錯過嗎?


像這樣的書,您不渴望送一本「聖經」,


再加上一本「清晨嗎哪到我家」,給您的慕道朋友嗎?


張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受,藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來,讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意,使讀經成為一種享受;新朋友不再以讀經為苦差事,因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。


每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有:


(1)本章大意:該章經文所講述的內容。若你有新的看見,可以把它寫在空白處,作為補充。


(2)釋經與亮光:這是作者在讀經時所歸納出來的亮光(含解經),可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光,可以把它寫在「柒、我的領受」空白處內。


(3)捫心自問:你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況,需要向神認罪,或對你有更深提醒,或付之行動……,你就停下來向神禱告,千萬不要消滅聖靈的感動。


(4)禱告回應:期待你能使用這個部分,真心向神禱告(邊看邊讀)。雖然這些是作者自己的感動,你若以為美,只要真心誠意地禱告,神必然垂聽。


(5)代禱事項:這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的,你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告,你當求神擴大你的禱告視野,常常求神的國和義,為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱,使你成為一個被神所祝福的人。


(6)每日金句:你可以從每天所讀的經文中,挑出一段或一節、一句話,成為你今天的座右銘,把它寫在空白處,而後讀它、背它、默想它,使它成為你今天的幫助。


(7)我的領受(我的行動):在整個學習過程中,除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外,你還有其他的領受,可以把它放在這個位置,不斷提醒自己,使生命得著更新。或是你讀了這章經文後,挑戰自己所要採取的行動(至少一項)。


■作者簡介


張木泉 花蓮博愛浸信會主任牧師


【神的僕人】


從小被邪靈攪擾,不好照顧,母親禱告求神醫治,而後把他獻給神使用。


【教會牧師】


1986年神的呼召臨到,就讀台灣浸信會神學院;1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今,從50人到突破千人。


【婚姻工作者】


年輕時,神就感動要從事婚姻家庭相關服事,透過真理的教導,使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年,透過真理的幫助,醫治婚姻、重建婚姻。


【聖經實踐者】


鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標,根源在於神話語的建立與紮根。為此,開始撰寫「清晨嗎哪」,一面滿足自己的需要,一面供應信徒的渴望。2022年4月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福,決定出書,訂名為「清晨嗎哪到我家」。


■目錄


初心


牧者的渴望


讀者迴響


「清晨嗎哪」如何收取


創世記簡介


第廿六章


第廿七章


第廿八章 


第廿九章 


第 卅 章


第卅一章 


第卅二章 


第卅三章 


第卅四章 


第卅五章


第卅六章


第卅七章 


第卅八章


第卅九章


第四十章


第四一章


第四二章


第四三章


第四四章


第四五章


第四六章


第四七章


第四八章


第四九章


第五十章




■內容試讀


第四九章


壹、    本章大意


1.    雅各預言兒子們未來所要發生的事及祝福。


2.    雅各交待後事及臨終。




貳、    釋經與亮光


【1-4節】    


我好把你們日後必遇的事告訴你們(1):本章是雅各被神的靈感動作先知,對12個兒子未來所要發生的事所做的預言,後來這些預言都一一應驗在代表他們的十二支派中。


流便哪,你是我的長子(3):猶太人特別重視「長子」的名分,因為它有三大特權:①雙分的產業(申廿一17);②家族的首領職分;③家族的祭司職分。


你放縱情慾、滾沸如水,必不得居首位,因為你上了你父親的床,污穢了我的榻(4):「滾沸如水」描述流便不能控制情慾、衝動任性,像洪流不受管制。「你上了你父親的床,污穢了我的榻」指流便去與父親的妾辟拉同寢之事(創卅五22)。古時中東地方,父親死後,承受產業的長子也可擁有父親的妾,撒下十六22及王上二22就是在這個背景下進行的,但摩西律法禁止這惡俗(申廿二30)。流便雖是長子,但父親尚在,就想占有其妾,致使失去長子名分(代上五1)。雅各晚年時,對於此事仍耿耿於懷。雅各在此的宣告果然應驗,流便支派在以色列的歷史裡完全沒有影響力,沒有一個先知、士師、君王源自此支派。




由於流便放縱情慾,與父親的妾辟拉行淫,這件事深深的烙印在雅各心中,一生不能忘懷,致使流便遭到咒詛,失去長子的祝福。這提醒我們:


1.    要為主過聖潔的生活,才能得著神的賜福(彼前一14-15)。罪中之樂是短暫的,它只能帶給世人些許的快樂,但終久叫人受苦,並且失去更大的祝福,流便就是最好的例子。他失去長子應有的祝福。


2.    要敬畏神,天天讀經禱告親近神,才能勝過情慾的試探(創卅九7-10)。


3.    要常常與屬靈成熟人在一起追求生命成長,才有力量勝過誘惑(提後二22)。




【5-7節】    


西緬和利未是弟兄,他們的刀劍是殘忍的器具(5):指創卅四章所發生的殺人事件。西緬和利未因妹妹底拿被示劍所玷污,就設下詭計殺了整座城的人。「弟兄」指他們二人的性情和行為很相似,同氣相連、同仇敵愾。


我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡,因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋(6):「不要與他們同謀」指不能有分於西緬和利未殺人害命的事。「不要與他們聯絡」指不要與西緬和利未同夥,共同計畫去殺人。迦南文獻常把領袖比喻作「牛」,「砍斷牛腿大筋」可指西緬和利未殺害示劍城的領袖哈抹及其兒子示劍。


他們的怒氣暴烈可咒,他們的忿恨殘忍可詛(7):雅各不是咒詛西緬和利未這個「人」,而是咒詛他們的「性情和行為」。


我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中(7):西緬和利未二人在示劍城用詭計屠殺所有的男丁(創卅四25-26),結果遭到咒詛,他們的子孫就被分散在以色列境內,自己沒有基業。換言之,咒詛延伸到他們的後裔。當以色列人進入迦南地後,西緬支派(西緬的子孫)的確沒有自己的產業,而是被納入猶大的領域中(書十九1-9)。摩西在申卅三章為各支派祝福時,也沒有提及西緬支派。利未支派同樣也沒有獲得分配土地,而是散住在以色列人地業中的48座城及其四圍的郊野(書廿一41)。




西緬和利未因著放縱私慾、蓄意殺人,甚至殘殺無辜,終將遭到咒詛,沒有自己的產業,散住在以色列各支派中。這提醒我們:


1.    要為主過節制的生活,作情緒的好管家,不要動不動就亂發洩情緒,帶來不良的後果。


2.    常常提醒自己:小小的疏忽可能會為自己的一生和後代子孫帶來許多的遺憾、禍害,甚至是咒詛,如此會謹慎儆醒自己的所作所為。


【8-12節】    


猶大啊,你弟兄們必讚美你(8):指神透過猶大得著榮耀。「猶大」原文為「讚美」之意。


你手必掐住仇敵的頸項(8):指在打仗的事上,猶大支派要得勝。


你父親的兒子們必向你下拜(8):暗示猶大支派將來要掌權。猶大是雅各的第四子,由於長子流便放縱情欲(4),二子西緬、三子利未殘忍當受咒詛(5-7),「長子名分」的家族領導地位,就給了猶大。後來猶大支派的大衛開創了猶大王朝(撒下五4-5),猶大自然成了最重要的支派。


猶大是個小獅子。我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅、蹲如母獅,誰敢惹你(9):「獅子」是百獸之王,表明猶大的後裔要在眾弟兄中作王。「小獅子」是權柄、力量與勇敢的象徵。「你抓了食便上去」預表基督在十字架上戰勝了仇敵(戰勝魔鬼和死亡),帶著擄物升上高天,因滿足而得享安息。「誰敢惹你」表示猶大支派的威望和力量,無人能及。按肉身說,耶穌基督是從猶大支派而出(太一1-3),祂被稱為猶大支派中的獅子(啟五5)。因此,這裡有關猶大的預言,也可視為對彌賽亞(基督)的預言。


圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間(10):這是對句式的希伯來詩,故「圭與杖」兩者乃同義辭。「圭、杖」均指王的權杖,象徵君王的權力。「圭」是王的杖頭掛著或鑲上的一塊寶石;「杖」象徵王權。本節乃預言猶大支派必出君王。以色列王朝中,被稱為合神心意的王大衛(徒十三22),正是猶大支派的後裔。當以西結預言「大衛」作王時(結卅四23-24、卅七24-25),大衛早已去世多年,那個「大衛」必然是暗指基督。「他兩腳之間」指從猶大所出的後代。全句表明「猶大的後裔必要長久掌王權」。


直等細羅來到,萬民都必歸順(10):「細羅」原文為「賜平安者」之意,乃指彌賽亞,即是耶穌。耶穌降生為要拯救罪人,外邦萬民都要信服祂,得著真平安,並與神和好。


猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上(11):乃形容出產的豐盛。葡萄樹幹並不堅實,通常農家不會把驢拴在葡萄樹上,但在這裡表明猶大的葡萄樹壯大,可以拴驢,且可任其吃葡萄葉和果實,因為出產太豐富了。「驢駒」原文指母驢的崽子,即是「小驢」。


他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂(11):表明葡萄產量豐盈有餘,不僅可供飲用,甚至還可在酒和汁液中洗衣服(把葡萄酒和汁當水使用)。這是一幅結實累累、收成豐富的景象,預表猶大支派將來的豐富。


他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮(12):預表猶大支派生活富足與強盛。這裡說明猶大支派種植葡萄、養殖牧畜非常繁多,人民生活安和樂利。「酒」是植物的精華,產自葡萄園。「眼睛必因酒紅潤」表明飲酒不少,眼目顯出激昂興奮。「奶」是動物的精華,產自羊圈。「牙齒必因奶白亮」表明滋養豐富,牙齒長得健康好看。






既然長子流便、次子西緬和三子利未都因錯誤失去領導眾弟兄的地位,領導權就輪到四子猶大和十一子約瑟。後來猶大和約瑟的後裔分別成為以色列南、北國的領袖,雅各對二人的祝福也最長。這提醒我們:


1.    好好堅守神託付的職責,祝福必然臨到,否則就會失去,絕不會因為你的身分而永存,正如流便、西緬及利未一樣。


2.    不要虧負神的託付,即便沒有特殊身分(正如猶大及約瑟一樣),也當盡全力去完成,必然得著神的賜福,甚至被神重用(耶穌基督從猶大支派出來)。




【13節】


西布倫必住在海口,必成為停船的海口,他的境界必延到西頓(13):暗示西布倫支派後來得到的土地鄰近海,並且會擴充至港口,甚至延至西頓。「西頓」在此不是指該城,而是該城所代表的「腓尼基」。這是一個祝福,應許西布倫會不斷擴充,向西和北延伸,且會參與航運事業。




【14-15節】    


以薩迦是個強壯的驢,臥在羊圈之中(14):表明好逸惡勞之意。以薩迦支派所分得的土地,是在約旦河谷的西北部(書十九17-23),土地肥美、物產豐富,但他們可能沒有設法趕出境內的迦南人而安於現狀。


他以安靜為佳,以肥地為美,便低肩背重,成為服苦的僕人(15):原文直譯為「他看安息之處為美好,看那地為可喜悅,便低下他的肩膀準備負重,以他服事所得為納貢。」以薩迦支派因無知如驢、不肯作工,只會偷懶安靜享受土地的出產,以致被人騎在頭上,成了勞役的奴隸。




以薩迦被描寫為一匹強壯的驢,卻因貪愛安逸,沒有進取心,只能受人奴役;或是說為了安頓自己、享受平靜的生活,不惜犧牲自由,服苦工來換取。這提醒我們:


1.    進取使人成功;安逸使人失敗。


2.    有能力必須加上有動機才能成功;有能力沒有動機,能力必定胎死腹中。




【16-18節】    


但必判斷他的民,作以色列支派之一(16):「但」原意為「法官」。法官的主要特色是公正,雅各原盼望兒子但能為百姓公正判斷,但是他的後裔卻走上暴力和奸詐的路,成為道上的蛇(17)。「支派」原文有「權杖」之意。「作以色列支派」可譯作「成了以色列的掌權者」。


但必作道上的蛇、路中的虺,咬傷馬蹄,使騎馬的墜落於後(17):「虺」原指角蛇,是一種極厲害的毒蛇。「咬傷馬蹄」:也許指日後但支派所出的參孫,他憑匹夫之勇對付非利士人的事件(士十四至十六章)。


耶和華啊!我向來等候祢的救恩(18):雅各似乎對兒子但失望,所以在這裡加插了他的感嘆,特別提到人得著幫助,真正的根源來自於耶和華。


當雅各期待他的兒子但是個公正的法官時,沒想到結局卻恰恰相反,令雅各極其傷感,致使加插了一段感嘆的話:「耶和華啊!我向來等候祢的救恩。」這提醒所有父母親及世人:


1.    父母要好好按真理教養兒女,使他們一生走在正道上(箴廿二6)。


2.    我們要緊緊跟隨神,否則就會偏離正道,並失去神所要給的祝福。


3.    唯有讓神掌權,神的話語作標準,才能作正確的判斷。


4.    唯有神是我們的依靠與盼望,離了神,只會叫人失望。




【19-20、27節】


    迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟(19):描述迦得在失敗後重獲勝利。迦得支派分得的土地在約旦河東邊(書十三24-28),經常受到迦南人的侵襲(士十8)。當他們強盛時,就會把敵人制伏(代上五18-22)。本節兩個「追逼」原文不同字,第一個「追逼」指攻擊;第二個「追逼」指傷害。


亞設之地必出肥美的糧食,且出君王的美味(20):亞設支派分得的土地靠近地中海(書十九24-31),農地肥沃、物產豐盛。「出君王的美味」原文作「他必親自預備君王美味」,表示所出產的糧食品質最佳美,可以拿來供奉給君王。


便雅憫是個撕掠的狼,早晨要吃他所抓的,晚上要分他所奪的(27):便雅憫被比喻為兇猛的豺狼,乃強調該支派善於戰鬥。「早晨」和「晚上」這對比代表「全日」,表示便雅憫每次出動都能得勝及有所斬獲,整日都不缺食。




雅各給迦得、亞設及便雅憫的祝福都只有一句話,迦得雖面對敵人的攻擊,卻有能力回擊對方;亞設要出肥美的糧食;便雅憫是個撕掠的狼,善於戰鬥。這在在提醒我們:


1.    學習一生順服神、依靠神,使我們在面對困難時,有力量勝過。正如迦得有能力面對敵人一樣(19)。


2.    挑戰自己成為一個有生命糧食供應別人,進而得著飽足的人。正如亞設能出肥美的糧食,並且使君王有美味可享用(20)。


3.    挑戰自己天天依靠神穿戴全副軍裝,作個屬靈的鬥士,戰勝魔鬼,親嘗得勝的喜樂。正如便雅憫戰勝敵人一樣(27)。




【21節】


拿弗他利是被釋放的母鹿,他出嘉美的言語(21):可譯作「拿弗他利是多產的母鹿,生出可愛的小鹿。」指拿弗他利出產豐富,猶如多產的母鹿生下美好的小鹿。「被釋放的母鹿」指其步履靈活矯捷。拿弗他利支派在爭戰中的確有出色的表現(士四6、16)。新約時代,耶穌來到拿弗他利的迦百農傳道(太四12-13),口出嘉美的語言,雅各的預言果然應驗。「母鹿」代表優雅、柔美。


雅各祝福拿弗他利要說出「嘉美的語言」,可能其中含有:


1.    積極造就人的言語(弗四29)。


2.    祝福有信心的言語(太十六17)。


3.    感恩讚美的言語(弗五3-4)。


4.    溫良智慧的言語(西四6)。


5.    愛心提醒的言語(弗四15)。


你最缺乏的是哪種言語?你願意去實踐嗎?




【22-26節】    


約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子,他的枝條探出牆外(22):葡萄樹必須吸取豐富的水分,才能結果累累。古時的水泉通常是在淺地,葡萄樹若種在水泉旁邊,其樹根很容易延伸到有水之處,就能多結果子(旁多結果的枝子)。雅各是在這個背景下祝福約瑟,當約瑟不斷信靠神,祝福就不斷臨到。摩西時代,屬約瑟的以法蓮和瑪拿西兩個支派合計人數,比以色列任何一個支派都多(民廿六28-37)。故此,約瑟是多結果子的樹枝。以法蓮和瑪拿西兩個支派,不但分得迦南地的中心地帶,且瑪拿西的半個支派又在約旦河東占有大幅土地(書十三29-31、十六1至十七11)。所以,約瑟的枝條探出牆外。


弓箭手將他苦害,向他射箭、逼迫他(23):「弓箭手」代表迫害約瑟的人,包括他的哥哥們(創卅七26-28)、波提乏的妻子(創卅九16-17),以及那忘記他的酒政(創四十23)。


他的弓仍舊堅硬、他的手健壯敏捷,這是因以色列的牧者、以色列的磐石,就是雅各的大能者(24):指全能的神是約瑟力量的泉源。當他順從神的引導,並全心依靠祂,就得以屹立不搖,不為仇敵所害。「他的弓仍舊堅硬、他的手健壯敏捷」指約瑟在爭戰中並未失去信心,仍舊堅穩地站住,使他得勝有餘。「牧者」表明神對約瑟的保護,正如牧人保護羊群。「磐石」強調神的堅穩可靠、永不動搖,祂是約瑟在危難中可以倚靠的。「大能者」指神有力量破壞約瑟的敵人所設計傷害他的計謀和行動。


那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你(25):「天上所有的福、地裡所藏的福」指天降雨露和地下的泉水滋潤大地、五穀豐收。「生產乳養的福」指可以生育和哺乳許多後代,也就是有無數的子孫。


你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺、至極的邊界,這些福必降在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上(26):當代聖經譯為「我的祝福比亙古永存的山巒還要高聳無際。願這一切的祝福都臨到約瑟頭上,臨到這超越眾兄弟的人。」「你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福」指約瑟所得的福,勝過他祖先和父親所得的福。「與弟兄迥別之人」指弟兄中最出色的一個。「迥別」指「傑出」。




雅各為約瑟的祝福如下:○1約瑟是多結果子的樹枝(22);②有能力抵抗迫害者的攻擊(23-24);○3耶和華要把天上地下所有的福都賜給約瑟(25)。這在在提醒我們:


1.    挑戰自己的生命能為主多結果子(聖靈的果子及領人歸主),正如約瑟是多結果子的樹枝,甚至探出牆外(22)。


2.    挑戰自己面對困難仍對神充滿信心,絕不向困難低頭,正如約瑟受敵人攻擊,他的弓仍舊堅強、他的手健壯敏捷(23-24)。


3.    一個敬畏神、依靠神、順服神的人,必蒙神極大賜福(25-26),正如約瑟一樣。




【28-33節】    


父親對他們所說的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分(28):雅各為兒子們的預言,有些表面看來,似乎不是祝福,而是責備,但聖經仍認為這是他們的福分。愛心的責備也是一種祝福,因為耶和華所愛的,祂必責備管教。


我將要歸到我列祖那裡(29):指死後靈魂離開身體,與先人的靈魂聚集在陰間,等候末日的審判。根據耶穌的話,陰間分成兩個部分:①享安息的地方、②受痛苦的地方。兩者有深淵相隔,可望卻不可及(路十六19-31)。前者享安息的地方,稱為「樂園」(路廿三43);後者受痛苦的地方,是暫時拘禁罪人靈魂之處。


他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉(31)又在那裡葬了以撒和他妻子利百加(31):埋葬以撒的事,記在創卅五28-29。但利百加不知死於何時;其埋葬地,也僅在此提到。




我也在那裡葬了利亞(31):創世記並無記述利亞死於何時,埋葬地也僅在此提及。




雅各知道他在世的時日不多了,於是把兒子們集合起來,按著神給的感動,把將來所要遇見的事指示他們。講完後,再作自己後事的交代,就安然離世了。雅各對兒子們所說的話,後來都一一應驗了。這在在提醒我們:


1.    小心謹慎自己的口舌,因為我們的話語是大有能力的。


2.    父母當學習不斷為兒女祝福,使他們活在盼望裡,千萬不要隨意說出咒詛的話來(如:你永遠都不會長進、你笨得像豬……)。即便要提醒,當小心自己的用詞。

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